Para aprender los saberes básicos de la asignatura PSICOLOGÍA de 1º de Bachillerato visionamos la película Despertares de Penny Marshall de 1990, basada en parte de la vida del neurólogo Oliver Sacks, interpretada por Robert de Niro y Robin Williams. Analizamos el vocabulario técnico, los métodos científicos, la ética en la investigación y en la práctica médica así como las relaciones humanas que transcurren alrededor de las personas enfermas mentales y sus cuidadoras. Resulta muy útil para abordar bien el papel de la psicología y la importancia de la psicobiología en nuestras vidas.
Nuestro alumnado también ha realizado una valoración personal, un ejemplo es el siguiente texto:

Para adquirir las competencias básicas de Filosofía en 1º de Bachillerato tenemos que aprender a desarrollar el pensamiento crítico y esta obra de la escritora nigeriana nos sirve practicarlo. El alumnado de 1ºBA del curso 2024/2025 así lo valora:

El libro de Chimamanda permite observar un tema que en la actualidad es muy importante: la desinformación y el poder de los medios de comunicación para engañar y utilizar las noticias según sus propios intereses profesionales. Por eso hoy en día no hay que hablar de un tema sin antes investigarlo para evitar caer en prejuicios, malentendidos o en la propia mentira. La autora consigue expresar, en este corto libro, la importancia y el poder que tiene la historia única, haciéndonos ignorantes en muchos temas y provocándonos, por ejemplo, prejuicios y críticas a otras culturas. Para concluir, debo comentar que la historia única, que puede usarse para el bien o el mal, es culpa mayormente, además de aquellos lectores y espectadores que no investigan, de las grandes cadenas y medios que utilizan este poder de la información a su favor.

Álvaro Hernández Page.

Película basada en hechos reales de los años 60 del siglo XX, concretamente en las vidas de tres científicas, trabajadoras de la NASA, cuyos conocimientos hicieron posible que el ser humano llegara a la luna. Las protagonista, tanto Katherin, Dorothi como Mary son negras en una sociedad racista por lo que el propio Estado las discrimina con sus leyes y genera rechazo con sus costumbres y normas de convivencia. Podemos ver escenas machistas que suponen más desprecio si las sufren mujeres negras. Pero también podemos ver escenas de valores universales como la empatía y el respeto, la dignidad y el reconocimiento, la amistad y la justicia.
En el marco de los Derechos Humanos, esta película nos hace aprender cómo no se debe vivir y cómo sí se puede hacer para que todo el mundo, sea hombre o mujer, persona blanca o negra, tenga las mismas oportunidades de realizarse en todos los niveles, académicos y laborales, personales y familiares.
Refleja bien cómo los prejuicios, los tópicos y estereotipos, son culturales y se pueden derribar, especialmente los que se refieren a que las mujeres no son de ciencias o no pueden desempeñar trabajos científicos.

El pasado 17 de octubre de 2023, el Departamento de Filosofía tuvo el honor de contar con la presencia Pepa Pedroche y Teresa Vejarano, actriz y directora teatral en el primer caso, y autora teatral en el segundo.

Dicha visita se produjo en el Salón de Actos, donde se encontraron con el alumnado de Filosofía de nuestro centro. 

El motivo es que esa misma tarde se representó en el Teatro Auditorio de Cuenca la obra OLIVA basada en la vida y extraordinario trabajo de Oliva Sabuco, filósofa castellanomanchega del Siglo de Oro español, dirigida y escrita por nuestras invitadas, que nos presentaron el trabajo, dramaturgia y dirección, que ha realizado con su equipo hasta llegar a poner en escena el espectáculo que pudo verse los días 17 (sesión de tarde) y 18 (sesión de mañana) de octubre.

Pepa Pedroche Montes es miembro de la Academia de las Artes Escénicas de España, premio Unión de Actores a las mejor actriz de reparto en Amar en tiempos revueltos, nominada a los premios Max en 2002 por Don Juan o el festín de piedra y 2023 por Los Santos inocentes, ha trabajado en teatro, cine y televisión. Se licenció en Arte Dramático y se Tituló en Producción, especializad en Teatro Clásico y teatro del Siglo de Oro español. Ha formado parte de la Compañía Nacional de Teatro Clásico con la que ha pisado los escenarios más importantes de nuestro país como Almagro o Mérida, por citar alguno fuera de Madrid que no sea el Teatro de la Comedia que ha sido su casa durante muchos años.

Tenemos una extraordinaria oportunidad para aprender la estrecha relación entre Filosofía y Literatura, concretamente el teatro, de la mano de alguien que lo conoce bien y lo sigue practicando desde todas las profesiones que incluye.

Platón, siglo IV a. C. escribió multitud de Diálogos, textos en los que los personajes hablan sobre los problemas que interesan al ser humano, con la intención de dar a conocer del mejor pomo posible sus propuestas filosóficas sobre cómo vivir mejor individual y socialmente. Desde entonces el teatro ha sido una de las expresiones literarias más frecuentes de quienes han pensado y difundido sus ideas sobre la humanidad. Podemos afirmar que teatro y filosofía nacen a la vez, comparten intenciones y pretenden mejorar a la ciudadanía. Probablemente hoy, en la cultura actual, el teatro es una de la expresiones artísticas que más necesitamos para conocernos, conocer a otras personas y aprender a vivir del mejor modo posible, con sentido del humor, con tragedias o conociendo a mujeres importantes que no han tenido lugar hasta ahora en los libros de texto, como es el caso de Oliva Sabuco.

Os dejamos con unas fotografías de la visita al Pedro Mercedes.

A través de la Unidad de Cultura Científica de la Universidad de Castilla La Mancha, nuestro alumnado de 1º BC y FPB de Automoción ha podido entrevistar a la científica de Ciencias Sociales, graduada en Derecho, Máster en Criminología, Cristina Rodríguez Yagüe.

Ha centrado el tema en la Investigación sobre prisiones y penas, ámbito que ocupa buena parte de su trabajo junto a la docencia universitaria en el campus de Ciudad Real.

Nos informa que en el las Ciencias Sociales la mayoría de las personas son mujeres, algo que coincide con el número de alumnas que tenemos en esta modalidad de bachillerato en nuestro centro.

La inmensa mayoría de las personas que están en prisión son hombres, solo el 7% son mujeres, dos puntos más que en el resto de Europa porque somos un país de paso entre América, África y Europa y el tráfico de drogas es mayor. De hecho muchas de las mujeres en prisión lo están por delitos relacionados con las drogas, algunas son "mulas".

Sólo hay tres cárceles españolas que sean sólo de mujeres (Madrid, Ávila y Sevilla) la demás son mixtas o solo de hombres. El ser minoría hace que no hay intervenciones apropiadas para ellas, ni para su reinserción ni para sus necesidades propias. Paradójicamente, delinquir menos es una desventaja. El sistema no piensa en las mujeres.

Hay pocas cárceles en las que las mujeres puedan atender a sus hijas/os, y en las que pueden hacerlo solo lo hacen de 0 a 3 años, después se les retira el menor y se le da a la familia o a servicios sociales. Esto debe mejorar según la científica, ha de humanizarse más y atender a criterios más favorecedores para los menores y para las madres.

En los últimos años, los delitos que más se cometen tienen que ver con los robos, las propiedades privadas y la violencia de género que está subiendo mucho, también entre jóvenes de 18 a 23 años. Y nos ha llamado mucho la atención que haya bastantes delincuentes relacionados con el juego y la ludopatía, son muy jóvenes, lo que nos hace pensar en la proliferación de salas de juego cerca de nuestro instituto.

Generalmente se realizan programas de reinserción con la educación, el empleo y el deporte, pero son voluntarios (esto es lo que defiende el Derecho español) aunque deberían ser obligatorios según la Psicología (también española). A veces, dentro de las ciencias sociales, las perspectivas son incompatibles.

Nos transmite Cristina que hay que prevenir, que nuestro alumnado está en una edad de máximo riesgo para adquirir hábitos que pueden ser delictivos o estar muy próximos a serlo, tales como el consumo de alcohol, drogas y juegos. Ha confesado que le afecta lo que estudia, como no podía ser menos, la vulnerabilidad humana deja huella.

Ha sido muy clara y amena en sus intervenciones, con ejemplos muy fáciles de entender, contando experiencias interesantes y cercanas, algunas obtenidas en la cárcel de Cuenca. Todo un placer.

Dentro del análisis de la película ALCARRÁS, https://es.wikipedia.org/wiki/Alcarr%C3%A0s, dirigida por Carla Simón en 2022 y pemiada nacional e internacionalmente, el alumnado ha destacado los valores y contravalores más relevantes, ha relacionado la trama con los Derechos Humanos, ha realizado una valoración personal y ha investigado sobre el dilema moral que aparece en la película entre la agricultura familiar y la instalación de placas solares en el campo de cultivo.

Os dejamos con una de las mejores respuestas a las dos últimas preguntas.

Seis personajes como mínimo aportan las voces a esta historia entrañable. Cada una es un punto de vista de los mismos hechos que añaden información para que quienes leemos podamos formarnos una idea completa de la trama.

El asunto es la transición, ese tiempo y espacio en los que sucede la vida cuando cambia, que pudiera ser siempre, pero que la autora quiere destacar en el momento de ir al colegio, al instituto, de tener novio, de perder a seres queridos, de recuperar amistades, de novedades con sus miedos y sus riesgos, de quirófanos (verdaderos tránsitos) reales y metafóricos, de maldades y bondades, valentías y cobardías, de aprendizajes varios.

Una familia, abuelas, abuelos, tías y tíos, con un hijo, hermano, nieto y sobrino diferente por haber nacido con problemas faciales. Lo educan y crían, lo llevan al colegio y asisten a la fiesta de fin de curso. La novela supone todo el curso, desde el verano previo hasta junio.

Combina escrituras diversas (minúsculas, jergas o frases cortas) en función el personaje que narra. Todas reconocibles, familiares, fáciles sobre todo porque tratan emociones comunes, conocidas. Las relaciones humanas que se plantean en ella pueden parecerse a la realidad que vivimos en cualquier parte del mundo. La crueldad en la infancia, la dificultad de la adolescencia, la preocupación de madres y padres, la educación formal e informal de una zona del planeta...todo lo que rodea y construye la vida de August puede suscitar interés a mi alumnado de la ESO.

 La Asociación de Familiares y Enfermos de Alzheimer de Cuenca, organiza el I Concurso de Microrrelatos sobre Alzheimer, convocatoria extensiva a todos los Institutos de Enseñanza Secundaria así como Bachillerato y Módulos de FP de la capital conquense.

Este libro se titula filosofía y heavy metal, de la editorial Laetoli y ha salido a la venta hace no más de un mes. Su autor Andrés Carmona Campo, profesor de filosofía, expone las distintas corrientes filosóficas a lo largo de la historia entrelazándolas con la música e incluso sus opiniones y puntos de vista. Es fiel a su título ya que trata a la filosofía como eje temporal del libro y por eso se llama así y no al revés, aunque también trate la historia del Metal a lo largo del libro.

Empieza por la mitología, pasando por los presocráticos, la filosofías clásica, helenística y medieval acabando con la filosofía moderna y contemporánea y las corrientes más recientes y actuales. Durante este recorrido trata distintos temas como son la religión y su gran rechazo por parte de las distintas corrientes musicales, o también la política, el pacifismo, el feminismo, las drogas, la visión de la sociedad y las posturas de distintas corrientes musicales ante estos, perfilando un acercamiento a la filosofía e ideologías que la música heavy conlleva.

Compara al heavy metal con el epicureísmo, que fue una corriente filosófica formada por Epicuro de Samos con su escuela llamada Jardín en el siglo tercero antes de cristo, basada en vivir lo mejor posible toda tu vida teniendo en cuenta las consecuencias de tus actos, ellos vivían apartados de la sociedad sin ser comprendidos ni querer serlo, disfrutando de su vida a su manera como lo hacen los metalheads con su música. Compara esta música con el romanticismo, lo cual es bastante acertado, ya que se podría identifican con la poesía o literatura de esa época y las posteriores como son el realismo o el naturalismo plasmado en canciones correspondientes a distintos subgéneros.

También menciona la temática de las canciones como la crítica social, el rechazo a la religión que este tipo de música identifica con la hipocresía, la irracionalidad y la privación de libertad, las guerras y escenas de la mayor bajeza humana que el metal rechaza componiendo canciones con ironía, o las heroicas batallas y la pasión que se comparan al más puro estilo sentimental e incluso eufórico en algunos casos como se trata en el Heavy Metal y el Power Metal.

El autor también trata otros estilos musicales como el Punk que define como un acto de rebeldía social comprometido políticamente con el anarquismo, comparándolo con el cinismo que tienen en común su rechazo de las normas establecidas y la provocación.

Sin embargo, menciona que el punk tiene un valor instrumental para una finalidad política y que en el heavy metal la letra puede ser una excusa para la música. Personalmente, estoy en gran desacuerdo con esto ya que el punk llega a tener una complejidad musical bastante alta y no tiene por qué ceñirse concretamente al anarquismo, sino que su finalidad es la crítica social y el rechazo de los valores establecidos por la sociedad. Esto se ve reflejado en grupos como pueden ser los americanos Green Day, que componen sobre crítica social y política sin ceñirse a unos principios musicales rígidos.

Además, por otra parte, el heavy metal para mi siempre tiene un significado en su letra ya sea más directo, metafórico, crítico y para evocar sensaciones.  Tampoco creo que todos los punks sean provocativos o todos los metalheads epicúreos ya que siempre habrá ciertos matices y ni los grupos ni los seguidores se ciñen a etiquetas de una manera completamente fiel.

Por ejemplo, los terroristas relacionados con el Black Metal que llevaron a cabo la quema de varias iglesias en los años 90 en Noruega entre otras cosas en actos terroristas tan deleznables como los de la ETA.

O, por otro lado, el punk que evolucionaron en los años 2000 en Estados Unidos y dieron lugar a la música conocida como Emo, a pesar de todas las falsas connotaciones sociales que pueda tener, son más que otra cosa epicúreos, disfrutando de su música que habla de la crítica social, las emociones y relaciones personales rechazando a la sociedad, al contrario que algunos punks que son provocadores o alteradores del orden.

En cuanto al Black Metal, el autor menciona su relación con el satanismo, que constituye uno de sus temas principales que usa como elemento romántico, al igual que el Power Metal tiene las historias míticas y fantasiosas. Este género constituye uno de los más poéticos ya que acompaña temáticas tan sórdidas y tétricas como el satanismo o la existencia con una extrema complejidad musical y aura oscura y esotérica. Aunque para la mayoría suene como un perro ladrando entre estruendos de guitarra eléctrica.

Por su parte el autor del libro ha hecho un gran trabajo ya que logra hacer de la filosofía una materia interesante, lo que convierte a su libro en una lectura más amena y fácil de leer. Hace un recorrido por la filosofía y el Metal comparándolo principalmente con canciones en español y extrayendo los significados entre los versos para llegar a puntos en común, demostrando que la música heavy y la filosofía no son conceptos lejanos, sino que más bien pueden llegar a tener una estrecha relación, como la pueden tener con otras muchas cosas presentes en la vida diaria.

Por mi parte el libro me ha servido para aprender no solamente de filosofía sino también para enriquecerme musicalmente. Yo antes de leerlo era desconocedor de la música rock y punk española, pero he encontrado lo mismo que en el heavy metal, esa crítica social y epicureísmo con estilo propio de España con su historia y cultura.

Al final, el jueves 10 de junio, el alumnado de Valores Éticos de los grupos 1ºA y 1ºF pudo hacer entrega de su carta a la Ministra de Educación a través de la alumna Mónica (1ºF). En ella solicita a la máxima representante de la Educación española que introduzcan en los libros de texto de todas las materias a las mujeres que han destacado por sus logros y se acabe de una vez con el desprecio y olvido de su trabajo. Tener como referentes a las mujeres ayuda a valorarlas, sirven de modelo y hacen justicia con la realidad.

La ministra le contestó que estaban en ello desde su Ministerio por lo que estaremos atentas y atentos a los próximos libros de texto ya que, en una encuesta realizada en nuestro centro, prácticamente todo el alumnado conoce algunos nombres de científicas gracias a la escuela y el instituto. Son estos lugares las fuentes de información y formación de la ciudadanía en materia de conocimiento, por lo que ha de ser una fuente fiable y no una fuente machista.

Objetivo cumplido, justo al final de un curso muy diferente en el que los valores del respeto y la igualdad han impregnado nuestra materia. Hay que felicitar al alumnado por su compromiso y dedicación en estas circunstancias.

Me pareció muy interesante todo lo que Óscar Fernández nos enseñó, todas las instalaciones y sus funciones. El barco está totalmente preparado para cumplir su función. Sobre los derechos humanos, el primero está muy relacionado con el trabajo de Óscar y sus compañeros: 

1• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. La fraternidad define muy bien el trabajo de Óscar, una misión voluntaria con el único objetivo de ayudar a aquellas personas que más lo necesitan.

El artículo número 2, también está muy relacionado:

2• Todas las personas somos iguales sea cual sea nuestro origen, etnia, color, sexo, idioma, religión, opinión política o cualquier otra condición. Ya que, a la hora de salvar una vida humana, no importa ni su religión ni su color ni su sexo.

El artículo número 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a su seguridad personal. Los compañeros de Óscar y él, se encargan de que las personas que salvan cumplan este derecho, ya que la mayoría de las personas por no decir todas, huyen de sus respectivos países buscando esa seguridad y libertad.

Así como estos derechos recientemente nombrados se cumplen también hay algunos otros que son violados y son los siguientes:

El artículo 7 es violado, este dice así: Todos somos iguales ante la ley y tenemos, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Entonces, este artículo es violado ya que esas personas que rescatan, son ninguneadas por las leyes de sus países.

El artículo 19 es violado; este se relaciona con el artículo número 2. Las personas que Óscar rescatas son perseguidas por el gobierno de sus países por los motivos que cita este artículo: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

El artículo número 25 tampoco se cumple.

En definitiva, fue muy interesante ver cómo vive una ONG en un barco y todas sus funciones e instalaciones que acogen a los inmigrantes. Me ha parecido bien contactar con Óscar ya que el hablar con un profesional es muy distinto que oírlo en el telediario, donde le dedican muy poco tiempo a este tema.

Álvaro López Sandoval. 4ºB

- Fue una actividad muy buena ya que nos mostró cosas que aunque conocíamos, no lo hacíamos muy en profundidad ni tampoco le dábamos la importancia que se merece. También se molestó en enseñarnos su barco, el Aita-Mari y cómo vivían en él.

- Óscar fue muy amable al responder nuestras preguntas, lo hizo de manera correcta y resolvió nuestras dudas.

- Lo único malo fue que, debido a la situación actual de pandemia por COVID-19, Óscar no pudo estar aquí.

- Esta charla nos mostró la realidad de estos sucesos y no lo que muestran en las noticias que a menudo es incompleto, falso o no lo cuentan con la mejor intención.

- Los valores que más destacan son la libertad, la solidaridad, fraternidad, igualdad, honradez y amabilidad.

Relación con los Derechos Humanos:

- Artículo 1: Fácilmente podemos darnos cuenta de que las personas que migran por el Mediterráneo se les priva de muchos derechos. No se les ofrece un lugar de residencia digno al llegar a las costas europeas y las condiciones en las que viajan son bastantes malas.

- Artículo 2: En su mayoría se discrimina a los inmigrantes debido a su bajo nivel económico, su lugar de procedencia y su color de piel. En cambio, una persona blanca y con un buen nivel económico no es discriminada en el lugar al que migra.

- Artículo 3: La seguridad de los migrantes se ve muy perjudicada en sus trayectos debido a que el medio de transporte no está bien preparado o tiene averías.

- Artículo 4: Hay más casos de los que creemos de migrantes que son esclavizados. Un ejemplo son las mujeres, de las cuales ha habido muchos casos en los que se las engañaba diciéndole que trabajaría limpiando casas y luego se encontraba con que lo que les iban a hacer era prostituirlas.

- Artículo 7: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

- Artículo 13: En muchas costas del Mediterráneo se les prohíbe entrar. Libertad.

- Artículo 17.2: Cuando los migrantes cruzan fronteras los policías que vigilan a menudo les quitan las pertenencias que tengan.

- Artículo 22: Óscar hace una gran labor ayudando a los migrantes a que tengan un viaje seguro a su destino (cooperación internacional).

- Artículo 23.3: Al llegar al país al que migran y encontrar un  trabajo a menudo tienen sueldos muy por debajo de lo establecido legalmente.

- Artículo 23.1: También tienen jefes abusivos que ni les hacen un contrato y trabajan en malas condiciones.

- Artículo 25.1: Las condiciones en las que se encuentran son bastante malas, ya que debido a los bajos sueldos no tienen suficientes medios para comprar las cosas básicas como comida, productos de higiene… o para encontrar una casa. 

- Artículo 30: La labor de Óscar es esencial y no pueden impedirle hacerla.

Marcos Martínez. 4ºB

A propósito del Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, el alumando de 1º de Bachillerato ha analizado los resultados de la siguiente encuesta realizada entre miembros de la comunidad educativa de la ESO, Bachillerato y Profesorado.
Como era previsible, se confirma la hipótesis sobre nuestro conocimiento respecto a las mujeres científicas y la importancia de la Educación para que se conozcan.
Por otra parte, las efemérides internacionales promovidas por Naciones Unidas y la Unión Europea son prácticamente desconocidas, lo que demuestra nuestra gran desafectación hacia las instituciones que promueven la IGUALDAD entre mujeres y hombres.

En los colegios se habla, porque aparece en los libros de texto, de Marie Curie, por lo que más del 75% de hombres y también de mujeres ha mencionado a esta científica. Tan solo un 24% de las mujeres y un 3% de los hombres ha citado a la científica española Margarita Salas.
Ninguna sorpresa en cuanto al lugar donde han conocido a esta mujeres, más del 60% afirma que en clase, en el instituto. Tan solo un 7% en Internet y un 6% en la televisión.

La mutilación femenina, ablación, las  mujeres científicas y la igualdad salarial son asuntos casi desconocidos por la comunidad educativa. En ningún caso se conocen todas las efemérides del mes de febrero que hacen referencia a estos temas, días 6, 11 y 22 respectivamente. Llama la atención que en el caso de los hombres más del 60% desconoce las tres conmemoraciones.

Las conclusiones son claras:
1.- Los colegios e instituos son la clave del conocimiento de la ciudadanía.
2.- Los libros de texto y temarios no incluyen a las mujeres como referentes importantes en las distintas materias.
3.- Los organismos internacionales no tienen influencia en el día a día de las personas.

La pregunta que suscita este análisis también en clara: ¿Qué hacemos ante estos datos?

El valor ético de la IGUALDAD sigue siendo una de los pilares más necesarios para vivir bien, sin conflictos, rrespetándonos y respetando nuestra circunstancia.

El alumnado de 1º ESO de VALORES ÉTICOS ha analizado la película de Javier Fesser CAMPEONES porque contiene, de manera cercana y amable, grandes historias vitales que nos pueden suceder a cualquiera respecto a la IGUALDAD, que en la película aparece bajo el nombre de “normalidad” y otros sucedáneos.

Ya hemos trabajado otras obras del mismo director como BINTA Y LA GRAN IDEA para abordar el valor de la Educación, otro de los grandes y necesarios valores que implica IGUALDAD donde quiera que estén las personas, a la edad que sea.

Esto dicen las chicas y chicos sobre la película:

“La película me gustó mucho, demuestra la importancia de como te educan y los modelos en los que te fijas .

El cambio del protagonista es increíble, pasa de no tener empatía y faltarle el respeto a las personas, a ayudarlas, entenderlas y defenderlas. También voy a remarcar que él hace uno de los delitos más comunes, graves y peligrosos, que es conducir borracho. Pero también aparecen contravalores como el desprecio, la discriminación o mentir.

En varias escenas aparecen delitos, pero hechos con una buena causa, como por ejemplo disfrazarse de policías y mentir.

Me parece que esta película debe verla todo el mundo, porque todos podemos aprender de todos, además debemos concienciarnos de que sin respeto y educación el mundo es y será un mundo de injusticias y males.

Por otra parte vemos que con constancia se pueden lograr muchísimas cosas. Por ejemplo, el equipo "LOS AMIGOS" era muy malo pero con el tiempo, el esfuerzo y la confianza que Marco Montes (el protagonista) y el equipo adquirió, lograron quedar subcampeones, pero no importó que no ganaran. "¿Porque, qué es mejor un marino o un submarino?".   Candela y clase de 1ºF

Siguiendo la efemérides de Naciones Unidas sobre el Día Mundial contra la Mutilación Genital Femenina, el 6 de Febrero, en VALORES ÉTICOS de 3º ESO hemos analizado la película LA FLOR DEL DESIERTO, del director Sherry Horman, estrenada en 2010 y basada en la vida de la famosa modelo somalí Waris Dirie. Escribió un libro autobiográfico en el que narra su experiencia como víctima de la ablación, desde su infancia en Somalia hasta su juventud en Londres. La película muestra escenas africanas, de una familia nómada, y escenas londinenses, de inmigración, laborales y éxito profesional. La trama se presenta en flashback y acaba con un emotivo y justo discurso en la sede neoyorkina de Naciones Unidas.
El departamento de Filosofía recomienda ver la película y/o leer la novela para practicar la filosofía!!

“Hemos visto esta película en valores éticos para concienciarnos de una de las muchas prácticas machistas que hay en el mundo. Esta película habla sobre la ablación, que consiste en la mutilación genital femenina y lo que siente la mujer que lo ha sufrido.
Está llena de valores y de contravalores como la falta de libertad, machismo, maltrato, pero también se presentan situaciones como la empatía, amistad… Esta película está basada en hechos reales.
Destaco la escena en la que la protagonista habla en la ONU y empieza diciendo “amo África y amo a mi madre”, a pesar de todo lo que pasó está orgullosa de ser quien es y nadie lo va a cambiar y, como ella misma dice, está orgullosa de ser mujer, por una parte este momento me llenó de satisfacción, pero por otra me di cuenta de que vemos algo que debería ser lo normal como algo totalmente extraordinario.”
Marcos Saavedra Belinchón 3ºC

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“La película, me ha gustado mucho, porque es dramática y conmovedora, ya que, muestra a una Waris( la protagonista) vulnerable y persistente, para conseguir sus metas. También, me ha agradado que hayan tratado estos temas, que a día de hoy se siguen considerando tabúes, ya que difunden un mensaje en contra de la ablación, un acto cruel e inhumano. Además, a mi parecer posee un buen guion, actuación y puesta en escena.
Es una buen largometraje para mostrar como ejemplo en valores éticos, puesto que reivindica la  igualdad entre hombres y mujeres, además de sociocultural. De esta manera, crea conciencia en la gente que ve esta película , sobre todo entre adolescentes y personas jóvenes, que son los pilares de la sociedad del futuro.

 Valores:
-Empatía (entre Waris y su nueva amiga, aunque también, en la mayor parte de los personajes que aparecen en la película en ciertos momentos).
-Feminismo, que se puede observar a lo largo de toda la película ( sobre todo cuando Waris es "liberada" del maltrato que sufría por parte de Terry).
-Tolerancia social y respeto (principalmente por parte de Marylin hacia Waris en múltiples ocasiones, ya que a ella" nunca" le importó la etnia o la cultura de Waris).
-Ayuda (Marylin siempre estuvo ahí, cuando Waris la necesita, sin necesidad de pedirla, o pedir algo a cambio).

Contravalores:
-Racismo (en su mayoría al comienzo de la película, cuando  Waris va a una tienda, en la que Marylin trabajaba, y le amenaza con llamar a seguridad, pensando que estaba robando).
-Machismo y traición ( se puede ver en toda la película , en cuanto a la ablación y, también por parte de Terry que no sólo la traicionó, diciéndole que la ayudaría, y cuando parecía que lo estaba haciendo en realidad la estaba usando para sentir que era de su propiedad, esto nos lleva al machismo. Terry maltrata y abusa a Waris, mental y físicamente, cuando parecía que la intención era buena).”
Inés García Mayordomo 3ºB

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“Personalmente me ha encantado esta película porque era muy divertida y he aprendido muchas cosas. Tenía muchos valores que creo que todxs deberíamos aplicar. He aprendido mucho de Waris porque siempre intenta ayudar y al final de la película acaba estando muy segura de sí misma. También he aprendido que si se quiere conseguir una cosa hay que ser constante (como más derechos para las mujeres) y me he dado cuenta de que para mí el valor más importante es la empatía porque si todxs pensáramos en cómo se sienten lxs demás todo sería mejor.”
 Mara Miota Mohorte 3ºB

LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
Flora Davis, Alianza Editorial, Madrid, 1976

Flora Davis comienza el libro diciendo que el estudio de la comunicación no verbal es una ciencia incipiente en los años 70, aun así ya era objeto de  estudio de distintas disciplinas. Una de ellas la cinesis, ha permitido comprender como nos movemos a través de estudios micro analíticos de distintas zonas como las manos, los rostros o hasta los ojos. Todos los estudios concluyen que los movimientos humanos pueden diferenciarse en las que son universales, los que se ven modificados por aspectos del contexto como la cultura y los inconscientes. Sobre el primer tipo según la cinesis, otra disciplina, la etología, ha buscado dar la respuesta a través de la comparación con el comportamiento con nuestros antepasados más cercanos, los primates. De esta forma se ha llegado a deducir la existencia de pautas de comportamientos universales como en los saludos. Pese a esto la dualidad humana de herencia y ambiente le hace la comunicación no verbal se vea alterada por aspectos contextuales como la cultura. Este ámbito es estudiado por la antropología, mostrando modificaciones culturales en aspectos como los ritmos corporales. Pero el lenguaje verbal no solo se ve alterado a nivel cultural si no también a nivel personal. Por lo tanto se ha estudiado la existencia de indicadores del carácter con los parámetros del esfuerzo-forma por la personalidad de los individuos.
Por otra parte, el lenguaje no verbal no solo es visual, sino también olfativo y táctil, los cuales nos ayudan a percibir la realidad en todo momento. Sin embargo se encuentran infravalorados en la “sociedad occidental”.
Todas las investigaciones han llegado a trazar el recorrido vital de los seres humanos respecto a la comunicación no verbal. Este trayecto va por las distintas fases del ser humano: el desarrollo en el útero, la infancia, el establecimiento de los roles de género, el galanteo y hasta el respeto del orden público de vida en sociedad.
Cambiando de punto, el lenguaje no verbal es fundamental en el desarrollo de una conversación complementando al lenguaje verbal. Este hecho apoya la afirmación del conocimiento del libro sobre cómo el lenguaje verbal se encuentra sobrevalorado frente al no verbal que en realidad es más importante en las relaciones humanas.
Aunque tal como las predicciones de Davis, en la actualidad se está revalorizando la comunicación no verbal, en esta nueva sociedad desconfiada de las palabras ante la inmensidad de distintas opiniones y entre ellas de mentiras (fake news) y centrada en lo visual como se ven en el auge de redes sociales basadas en la publicación de imágenes y vídeos (instagram) fácilmente manipulables.
Tal como hemos visto existen tantos factores que influyen en la comunicación no verbal que muestran la complejidad de la comunicación humana. Un ejemplo es la modificación  del significado de un mismo movimiento dependiendo del contexto, de forma que se  expone la importancia de las circunstancias que nos rodean en la vida de las personas llegando a modificar la herencia.
En conclusión, considero este libro tremendamente psicológico porque aprender de la comunicación no verbal nos permite conocernos a nosotros mismos y al entorno que nos rodea mejor, lo cual es el objetivo principal de la psicología, lo cual es cierto porque tras haberme leído este libro percibo a los demás y a mí misma de forma distinta, sin embargo aún queda mucho por aprender sobre la comunicación no verbal, de forma que casi 50 años después sigue siendo una ciencia casi incipiente.

Eva SevillaNotario, Psicología, 2ºBB

LAS HISTORIAS DE UNA IDEA
Marina Garcés

El epílogo leído confronta diversos valores y contravalores que trae consigo el uso, o no, de la historia única.
Marina Garcés plasma esos aspectos de la vida con experiencias propias, por lo que en su discurso podemos encontrar contravalores como el machismo, la ignorancia o los prejuicios como consecuencia de la historia única, ya que en ella solo podemos encontrar aquellas historias que quieren que sepamos, privándonos de poder comprender diferentes puntos de vista relacionados con una misma historia.
Por otra parte en este fragmento también encontramos valores como la empatía, la confianza y el poder de criticar aquello que nos puede perjudicar, es decir, el conocer los desvíos de las historias nos enseña a relacionarnos con lo que no sabemos y por lo tanto deshacernos de todos aquellos prejuicios que podamos tener.
Por último quiero puntualizar que esta última parte del libro me ha resultado interesante y pienso que merece la pena leerlo, debido a que el contenido puede hacer reflexionar a más de una persona.

Mirian Cubillo en Valores Éticos, 4ºB

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Esta parte de la obra de Chimamanda Ngozi Adiche en la que se incluye a una profesora de filosofía es un añadido para que nos demos cuenta del problema de una visión única sobre otras culturas o personas.
También se nos cuenta que corremos el peligro de una historia lineal por culpa de las culturas hegemónicas de los países supuestamente desarrollados.
Me llama la atención cuando Marina dice que a los mediterráneos nos cuesta mucho salir de los sitios que conocemos y esto mismo me llama la atención por la verdad que tiene. También capta mi atención cuando Marina hace una alusión a los cuentos y explica el por qué de poner al principio de los cuentos "sabías" como método de decir que no sabes nada. Además del concepto de que aprender a pensar es aprender a relacionarnos con lo que no sabemos, cosa de la que no me había percatado.
Por último quiero hacer mención de la anécdota que cuenta de los cuentos chinos, porque es verdad que la usamos pero en mi caso no entendía porqué se usaba esa expresión.
Para concluir quiero decir que esta parte es muy entretenida debido a que te muestra cosas que crees saber o conocer pero que a la vez no las entiendes como en mi caso lo de los cuentos chinos, me gusta que para darnos cuenta de estos conceptos lo haga a través de ejemplos. Y que meta en esto el valor de la igualdad y de manera indirecta meta el contravalor de los prejuicios que tenemos las personas sobre culturas diferentes a las nuestras.

Julia Cruz, Valores Éticos, 4ºB